[Dans la "course glorieuse" de la prière], "la place de choix du psaume [...] est immédiatement évidente. Le psaume
en effet surgit au moment même où le coeur du croyant à l'écoute, ayant capté la Parole de Dieu, l'exprime de nouveau
sous forme de prière. Ce processus ne se déroule pas au niveau de l'intelligence, mais au niveau beaucoup plus profond
du coeur, là où le centre de notre personnalité écoute et s'approche de Dieu.
"Dans le coeur" la Parole est écoutée, reçue et assimilée. Là aussi elle renaîtra en psaume et en prière. De la Parole,
priée dans le coeur de l'homme, le psaume procède. La parole du psaume est une Parole de Dieu, à l'origine elle est
déjà chargée de l'Esprit de Dieu et comme telle envoyée à l'homme. Elle est écoutée et accueillie par l'esprit de
l'homme pour s'accomplir et s'enrichir en dialogue de l'esprit à l'Esprit, dans une nouvelle expérience de foi. Ainsi
peut-elle, à travers le coeur de l'homme, se réexprimer et finalement revenir à Dieu en chant de louange et d'action
de grâce. Le psaume est donc plus qu'ailleurs dans la Bible, à la fois Parole de Dieu et parole de l'homme, surabondance
de la Parole et surabondance du coeur : une demeure d'amour ou l'Esprit de Dieu et l'esprit de l'homme sont très
proches l'un de l'autre. Le point de contact entre les deux est la prière intérieure, dialogue réciproque entre Dieu
et l'homme, liturgie silencieuse qui se célèbre sans cesse en tout coeur humain. Les formules principales de cette
liturgie intérieure se trouvent dans les psaumes.
Dans l'Ancien Testament ce processus a produit le psautier. Il a trouvé son achèvement en Jésus-Christ, Parole de Dieu
faite homme, pierre angulaire des deux testaments et de la Bible. Des psaumes, Jésus a fait sa propre prière. Dans sa
mort et dans sa résurrection, bientôt dans son retour, les psaumes atteignent leur signification la plus profonde.
Jusqu'à Jésus, ils n'étaient qu'un résumé de l'Ancien Testament. En Jésus, ils sont changés d'eau en vin, ils passent
de la lettre à l'esprit. Depuis Jésus, eux aussi chantent la bonne nouvelle de l'évangile à l'apocalypse. Le Seigneur
ressuscité est pour toujours l'unique psalmiste sans cesse vivant et intercédant, là-haut devant la face de son Père,
ici-bas en toute liturgie que célèbre son Eglise."
(Seigneur, apprends nous à prier, Artège-Poche, "Les Classiques de la vie spirituelle", rééd. 2019, pp. 121-123).
Dom André Louf (1929-2010) a été Abbé de la trappe du Mont des Cats pendant trente-cinq ans. Ses écrits sont devenus des classiques de la vie intérieure, et l'ont fait connaître comme l'un des maîtres spirituels du christianisme contemporain. En 1998, il s'établit à Sainte-Lioba (Monastère à Simiane, près d'Aix-en-Provence et de Marseille) pour vivre enfin dans la solitude et le silence d'un ermitage, l'attente de toute sa vie : un face-à-face dans l'intimité avec Dieu.
