Maurice Zundel

"L'Eucharistie n'est pas une espèce de rite magique qui précipite Jésus sur la terre ! Non, mais au moment de la consécration jaillit le De Profundis de l'Eglise qui s'offre au Christ, qui fait craquer toutes les limites. Et l'Eglise accepte de porter avec le Christ toute l'humanité et tout l'univers en s'identifiant avec lui, en disant : "Ceci est mon corps, ceci est mon sang."
Le Christ est vraiment au milieu de nous quand nous sommes à sa table et communions à lui en communiant les uns aux autres, et il est absolument nécessaire de bien voir cette chaîne d'amour qui se constitue ainsi autour de Jésus : c'est toute l'humanité qui deivent présente au Christ, à ce Christ éternellement présent et qui nous demande pour l'atteindre de ne pas le saisir aec nos mains mais par la communauté, en elle et au nom de la communauté. Nous le "saisissons" avec un coeur universel de sorte qu'en nous donnant à lui nous nous donnions en lui au monde entier.
La consération, l'Eucharistie, c'est vraiment l'amour au sens où le disait saint Ignace d'Antioche, c'est, dans le langage de saint Jean de la Croix, la vive flamme d'amour où se rencontrent le coeur de Jésus Christ et le coeur de l'Eglise.
Tout ceci est capital parce que l'Eucharistie n'est jamais quelque chose de privé, la messe est toujours universelle, et communier, c'est s'ouvrir infiniment à l'amour du Christ en s'ouvrant sans limite à l'humanité.
Toute communion est une lumière pour tous les hommes. La communion a cette grandeur universerlle qui lui fait atteindre le monde entier. Ou bien elle n'est que pure magie et fait de Jésus une idole. S'il n'y avait plus l'amour, la messe serait une abomination."

("La messe est toujours universelle" in Un autre regard sur l'Eucharistie. Textes inédits présentés par Paul Debains, Sarment/Editions du Jubilé 2006, pp. 165-166.)